十方叢林 - 法華文句 | (007)能持之人,四意釋我

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  能持之人,四意釋我

  (007)

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  “我聞”者,或“聞如是” ,蓋經本不同,前后互舉耳。今例為四釋,《大論》云:“耳根不壞,聲在可聞處,作心欲聞,眾緣和合,故言我聞。”

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  問:應言耳聞,那云我聞?

  答:我是耳主,舉我攝眾緣。此世界釋也。

  阿難登高稱我聞,大眾應悲號,適見如來今稱我聞,無學飛騰說偈。《佛話經》明文殊結集,先唱題、次稱如是我聞,時眾悲號。此為人釋也。

  阿難登高稱我聞遣眾疑,阿難身與佛相似,短佛三指,眾疑釋尊重出,或他方佛來,或阿難成佛; 若唱我聞,三疑即遣。此對治釋也。

  阿難學人,隨俗稱我聞,第一義中無我無聞,古來眾釋同是因緣一意耳。

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  約教解釋者,

  《釋論》云: “凡夫三種我,謂見、慢、名字,學人二種,無學一種。” 阿難是學人,無邪我、能伏慢我,隨世名字稱我無咎,此用三藏意釋我也。

  《十住毘婆沙》云:“四句稱我皆墮邪見,佛正法中無我,誰聞?”此用通教意也。

  《大經》云:“阿難多聞士,知我無我而不二,雙分別我、無我。”此用別教意也。

  又阿難知我無我而不二,方便為侍者,傳持如來無礙智慧,以自在音聲傳權傳實,有何不可?此用圓教釋我也。

  又《正法念經》,明三阿難:阿難陀此云歡喜,持小乘藏;阿難跋陀此云歡喜賢,受持雜藏;阿難娑伽此云歡喜海,持佛藏。

  《阿含經》有典藏阿難,持菩薩藏。蓋指一人具于四德,傳持四法門,其義自顯(云云)。

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  本跡釋者,

  若未會入,可言阿難隨世名我; 若發跡顯本,空王佛所同時發心,方便示為傳法之人,何所不能?

  觀心釋者,觀因緣所生法,即空、即假、即中,即空者我無我也,即假者分別我也,即中者真妙我也(云云)。

  文章 | 智者大師

  圖片 | 玉泉寺數據中心

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  當陽玉泉寺

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