十方叢林 - 法華文句 | (010)四意釋佛,明教主義

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法華文句 | (010)四意釋佛,明教主義 - 后花園網文 - 大雜燴

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  四意釋佛,明教主義

  (010)

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  “佛”者,

  劫初無病,劫盡多病;長壽時樂,短壽時苦。

  東天下富而壽,西天下多珠寶多牛羊,北天下無我、無臣屬,如此時處不感佛出。

  八萬歲時,百年時,南天下未見果而修因,故佛出其地。

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  離車子云:“摩竭提國如大池,佛出其國如大蓮華。”

  無勝云: “佛于眾生平等無二,汝等耽荒五欲,不見佛耳,非佛棄汝出摩竭提。” 此皆世界釋也。

  日若不出,池中未生、生已等華,翳死無疑;佛若出世,則有剎利、婆羅門、居士、四天王乃至有頂,此就為人釋也。

  三乘根性,感佛出世,余不能感,“善斷有頂種,永度生死流”,此就對治說也。

  佛于法性,無動、無出,能令眾生感見動出,而于如來實無動出,此就第一義說也。

  皆因緣釋耳。

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  佛名覺者、知者,于道場樹下,知覺世間、出世間,總相、別相,覺世即苦、集,覺出世即道、滅;亦能覺他。

  身長丈六,壽八十,老比丘像,菩提樹下三十四心正、習具盡者,即三藏佛自覺覺他。

  帶比丘像現尊特身,樹下一念相應,斷余殘習者,即通佛自覺覺他。

  單現尊特相,坐蓮花臺受佛職者,即別佛自覺覺他。

  隱前三相,唯示不可思議如虛空相,即圓佛自覺覺他。

  故經云:“或見如來丈六之身,或見小身、大身,或見坐花臺為百千釋迦說心地法門,或見身同虛空遍于法界無有分別。”即此義也。

  是為約教分別也。

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  本跡釋者,一佛為本,三佛為跡 ,中間示現數數唱生、數數唱滅,皆是跡也;唯本地四佛皆是本也。

  觀心釋者,觀因緣所生心,先空、次假、后中,皆偏覺也;觀心即空、即假、即中,是圓覺也(云云)。

  文章 | 智者大師

  圖片 | 玉泉寺數據中心

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